NATHALIE BAYE (1948-2026)
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NATHALIE BAYE (1948-2026)
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PROPAGANDA SOVIÉTICA 1941
DE VUELTA A LOS DÍAS DEL FUTURO
BACK IN THE USSR AVANTGARDE
RENDIRSE A LA EVIDENCIA
TRUMP IN DEEP PANIC MODE
DOO DOO DOO…
LA CANOA DE NANOOK
EL CAMAROTE DE LOS MARX
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«Golpear el corazón del Estado», por Umberto Eco
Oír hablar a Cayetana Álvarez de Toledo en 2021 del «corazón del Sistema», de que al parecer los bárbaros se han instalado –o instilado– en pleno corazón del Sistema, es como oír hablar [...]
Cecilia Mangini (Mola di Bari, 1927 – Roma, 2021)
Puede verse también: Les banlieues de Mangini et Pasolini
Confinado con Bob Dylan
Audio: Bob Dylan: Murder Most Foul (finales de marzo de 2020, 17 minutos) Vídeo: fragmento (17 minutos) de On Paradise Road (2020), de James Benning (filmado en Val Verde, Texas, en los días del [...]
Vientos huracanados sobre Nueva Orleans: Back Water Blues
Vientos huracanados de categoría 5: Irma Thomas, Ry Cooder, Buckwheat Zydeco, Lenny Kravitz… When it rained five days And the skies turned dark at night When [...]
FOLK DE MÁS ALLÁ
DE DONDE LAS ESTATUAS DE LENIN TIENEN LOS OJOS RASGADOS
NO QUEREMOS LA PAZ
SINO LA VICTORIA
ROTA Y MORÓN
RECUERDOS DEL SEÑOR CONDE
BORGES
POR E. M. CIORAN
MAREMMA MAREMMA
CHICHO SÁNCHEZ FERLOSIO Y ROSA JIMÉNEZ
TRUMP, LIER & LOSER
LA VERDAD ENTRE LAS MENTIRAS
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LA HABANA
EL FALSO PROBLEMA DE UGOLINO
JORGE LUIS BORGES
EL DÍA RENACE
VLADIMIR JANKÉLÉVITCH
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MINNEAPOLIS: LA POLIS, LA TOMA DE LA PALABRA
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Orden y desorden
http://www.youtube.com/watch?v=7vhMD7-p9oY
«Viaje al fin de la noche», por P. Nizan
Esta enorme novela es una obra considerable, de una fuerza y una amplitud que no acostumbran los enanos pulidos de la literatura burguesa. Mil reservas se imponen, pero eso no nos impide acoger este libro de otro modo que a las novelas tan limpias, tan idealistas, las novelas de los perritos sabios. Viaje al fin de la noche es una novela picaresca, no es una novela revolucionaria, sino una novela de los miserables, como el famoso Lazarillo de Tormes, cuya vileza y acento a veces recuerda. Un médico, despreciable él mismo, cuenta sus exploraciones por los mundos diversos de la miseria: hay allí cuadros de la guerra, de las colonias africanas, de Estados Unidos, de los suburbios [...]
Luis Barragán, por Octavio Paz
OCTAVIO PAZ Durante la última semana las páginas y las secciones culturales de nuestros diarios y revistas rebosaron, por decirlo así, con las efervescentes declaraciones de los participantes en un encuentro de escritores más notable por sus ausencias que por sus presencias. Estos mismos días, en páginas interiores, casi de una manera vergonzante, salvo en un caso o dos, se anunció al público mexicano que a un compatriota nuestro, el arquitecto Luis Barragán, se le había otorgado el Premio Pritzker de Arquitectura. Este premio es una consagración mundial pues es el equivalente del Premio Nobel. Luis Barragán es el primer mexicano que obtiene una distinción internacional de esta importancia. ¿Cómo explicar la reserva, rayana en la [...]
Et in Arcadia ego, por Pietro Citati
Pietro Citati Creo que los griegos de la Edad Clásica –aquellos que leían a Sófocles y Platón, que admiraban a Fidias y los cipos del barrio Cerámico– habrían amado profundamente esa grandiosa meditación sobre la muerte que es Los pastores de Arcadia, de Nicolas Poussin, en el Louvre. Habrían amado aquella gravedad, aquel vasto sentido de la tragedia, y aquella quietud, aquella serenidad, aquella armonía, brotadas de no se sabe qué manantial oculto, que permiten cruzar con un leve salto el reino de la muerte. No sé qué podía saber Poussin del arte griego, qué podía entrever de este a través de su densísima cultura romana. Pero cuando, en 1639 o 1640, empezó a [...]
patos silvestres, por H. D. Thoreau
Así como el pato silvestre es más rápido y más bello que el doméstico, también lo es el pensamiento sin domesticar, pato real que vuela sobre los pantanos mientras cae el rocío. Un libro verdaderamente bueno es algo tan natural y tan inesperado e inexplicablemente bello y perfecto como una flor silvestre descubierta en las praderas del Oeste o en las junglas orientales. Henry David Thoreau (1861) As the wild duck is more swift and beautiful than the tame, so is the wild –the mallard– thought, which 'mid falling dews wings its way above the fens. A truly good book is something as natural, and as unexpectedly and unaccountably fair and perfect, as a wild-flower discovered on the prairies [...]
A, e, i, o, u, por Huillet & Straub
Extraordinario: a, e, i, o, u. Danièle Huillet y Jean-Marie Straub a partir de un texto de Elio Vittorini: http://www.youtube.com/watch?v=240gyVQklRo
El día renace, por V. Jankélévitch
Vladímir JANKÉLÉVITCH «Vamos, mortales, despertaos: el día renace; la verdad regresa a la tierra y las vanas imágenes se desvanecen.» G. Leopardi Qué amarga es la verdad de la mañana. Qué decepcionante el despertar. Bien es verdad que al llegar la claridad del día se esfuman miedos ridículos y hechizos nocturnos; Estrella, Chiarina y Florestán desaparecen al sonar las seis en los campanarios de la ciudad; pero Chernogob, Kachtchei y los espíritus de las tinieblas del Monte Pelado desaparecen con ellos. Porque la fe declina al alba (Dostoievski, Demonios, II, 7, 1)… El país de las maravillas y los prodigios se extingue. Los encantamientos del jardín de Armide y la Noche de [...]
El tamaño de los libros, por Juan G. Ponce
Un libro es, también, un objeto. Pero es un objeto cerrado, cuya apariencia no nos entrega su secreto, sino que, al contrario, con mucha frecuencia contribuye a apartarnos de él, como, desgraciadamente, ocurre con otras muchas manifestaciones de la vida del espíritu en el mundo contemporáneo, dando lugar a la aparición de un nuevo fenómeno, que, a su vez, es una manifestación de la fisonomía de ese mundo, tal como lo configuran las exigencias que crea. (¡Uf!) Para el asiduo concurrente a las galerías de arte, por ejemplo, ese fenómeno, que nos revela la posible ambigüedad que las obras de creación adquieren al convertirse en objetos, no es nuevo. Él está demasiado acostumbrado a que los cuadros expuestos en esas [...]
Kafka carpintero, por G. Janouch
En el transcurso de la siguiente visita le pregunté a Kafka: —Sigue yendo usted a ver al carpintero del Karlín. —¿Se ha enterado? —Mi padre me dijo que iba a verlo. —No, hace tiempo que no voy. Mi estado de salud ya no me lo permite. ¡Su majestad el cuerpo! —Me lo puedo imaginar. Trabajar en un taller lleno de polvo no es nada agradable. —En eso se equivoca. Me gusta mucho trabajar en un taller. El olor de la madera cepillada, el zumbido de la sierra, los golpes del martillo... todo eso me encanta. Las tardes transcurrían sin que me diera cuenta. Siempre me sorprendía la llegada de la noche. —Seguro que acabaría muy cansado... —Acababa cansado, [...]
Nothin’ but the (preacher’s) blues
De la película documental de Bertrand Tavernier y Robert Parrish, Mississippi Blues (1983). http://www.youtube.com/watch?v=VP3ryP8fh2A
Pierrot le fou style?
«Pierrot le fou style»: http://www.youtube.com/watch?v=Pg6w4S7OXGg
Ideas muertas (por L. Sciascia)
«Una idea muerta produce más fanatismo que una idea viva; mejor dicho, sólo la muerta lo produce. Ya que los estúpidos, igual que los cuervos, sólo huelen las cosas muertas. Y son tantos, y bullen tanto en torno a las cosas muertas, que a veces dan la impresión de la vida.» L. Sciascia (1979)
«Virtú» (por F. Nietzsche)
Un hábil artesano o sabio parece bien cuando siente el orgullo de su arte y contempla satisfecho y contento la vida. Por el contrario, no hay espectáculo más lamentable que el de un zapatero o maestro de escuela que da a entender con su aspecto de tristeza que ha nacido para algo mejor. No hay nada mejor que el bien; y esto es: tener una habilidad cualquiera y hacer; «virtú» en el sentido italiano del Renacimiento. Hoy, en tiempos en que el Estado tiene una panza absurdamente abultada, hay, en todos los campos y profesiones, además de los trabajadores auténticos, «representantes», por ejemplo, fuera de los literatos y de los sabios, fuera de las capas populares que sufren; hay también [...]
La mística del tractor (por M. Eliade)
Los dioses no mueren, decían los humanistas. No mueren, pero envejecen, se vulgarizan, llegan a las más extremas formas de degeneración, en la conciencia y en la experiencia del hombre, por supuesto. Ya no crees en Dioniso, pero continúas emborrachándote y esta borrachera es cada vez más triste y más vulgar, más desesperada. Algunos viajeros que han vuelto de la Unión Soviética hablan de la «mística del tractor», que ha sustituido a la mística ortodoxa o sectaria. No se trata, por supuesto, de la necesidad del hombre de tener un «ideal», de una fe en un mito, en un hombre, en una idea, sino de la necesidad del hombre de perderse a sí mismo. Y cuando ya no puedes perderte [...]
Escribir (por E. M. Cioran)
E. M. Cioran Solo tengo ganas de escribir en un estado explosivo, en la fiebre o la crispación, en un estupor metamorfoseado en frenesí, en un clima de ajuste de cuentas en que las invectivas sustituyen a las bofetadas y a los golpes. De ordinario, la cosa comienza con un ligero temblor que se hace cada vez más fuerte, como tras un insulto que se ha soportado sin responder. Escribir equivale a replicar tardíamente o a diferir la agresión: yo escribo para no pasar al acto, para evitar una crisis. La expresión es alivio, venganza indirecta de quien no pudiendo digerir una afrenta se rebela en palabras contra sus semejantes y contra sí mismo. [...]
Et in Arcadia ego (por Claude Lévi-Strauss)
Claude Levi-Strauss En un estudio dedicado a Los pastores de Arcadia (Les bergers d'Arcadie, Louvre), Panofsky hizo una triple demostración: 1. La fórmula et in Arcadia ego aparece por primera vez en un cuadro del Guercino pintado hacia 1621-23, poco antes de la llegada de Poussin a Roma. Este cuadro representa a dos pastores meditando delante de una gruesa calavera colocada en primer plano sobre un bloque de piedra. 2. En buena gramática latina, esta fórmula no puede traducirse como «y yo también he vivido en Arcadia», tal como se hace habitualmente, sino –las personas cultivadas de la época lo sabían– «y yo también estoy aquí, existo, incluso en Arcadia». Así pues, es la [...]
Otra noche de Lobos…
La casa recomienda noches de Lobos como esta: Calificación:muuuy alta. For further reading just click here: pdf info or take a taste of this cake
Kris Kristofferson, hoy como ayer
1973: 2010: […]
Pedro Costa: cartas desde Fontainhas (by D. Kehr)
Direct Route to Lisbon Bypasses the Art House By Dave Kehr IT says something (not good) about the state of foreign film distribution in the United States that the Portuguese director Pedro Costa has become one of the most exalted figures in world cinema without having a single one of his creations open in a commercial theater here. Instead his work has been disseminated through not-for-profit institutions like Anthology Film Archives (which presented a Costa retrospective in 2007) and the New York Film Festival (which showed his newest film, “Ne Change Rien,” a documentary about the French actress and singer Jeanne Balibar, in the fall). Which makes it all the more remarkable that the Criterion [...]
Tati and the flat TV
Al ver de nuevo Playtime, cuya edición en blu-ray tiene una definición excelente, reparo en algo que antes me había pasado inadvertido: el tío Tati no sólo imaginó en 1967 la fisonomía de todo un barrio parisino que aún tardaría unos años en aparecer –la Défense–, sino que incluso imaginó el aspecto –plano, pegado a la pared– de las teles donde se verían sus películas: Tati and the flat TV. Ver Imagen grande
Breve carta a Michel Foucault (por R. Magritte)
R. Magritte Estimado amigo: Espero que le complazca considerar estas pocas meditaciones a propósito de la lectura que hago de su libro Las palabras y las cosas... Las palabras ‘semejanza’ y ‘similitud’ le permiten sugerir con vigor la presencia absolutamente extraña del mundo y de nosotros mismos. Sin embargo, creo que estas dos palabras apenas están diferenciadas y los diccionarios apenas ilustran lo que las distingue. Me parece que, por ejemplo, los guisantes entre sí tienen relaciones de similitud, a la vez visibles (su color, su forma, su dimensión) e invisibles (su naturaleza, su sabor, su peso). Lo mismo ocurre con lo falso y lo auténtico, etc. Las «cosas» no tienen entre sí semejanzas; tienen o [...]