Mientras nuestro V Centenario sigue enriqueciéndose con un rosario de actos que promete reverdecer las glorias de los grandes congresos nacional-católicos ??aquellos de la Pamplona ??sana? de hacia 1950??, en Francia, el primer centenario de la ley de 1905 ??la de separación del Estado y las iglesias?? se ha visto animado por la aparición de un best-seller titulado Guía de ateología. La tesis del autor, Michel Onfray, es tan nueva como el siglo XIX: no hay liberación verdadera si en el proceso de la misma no nos libramos de la teología. Metidos de lleno en lo que Onfray llama la época postcristiana, el autor propone a los hijos de la República conquistar en el siglo XXI el ateísmo de Estado. Según algunos, el éxito imparable de la Guía de ateología no es ajeno al insufrible sopor que produjo en Francia el pertinaz eco mediático de la muerte del Papa. De aquella insistente lluvia teológica, toda esta ateología. Los críticos más directos le han dicho a Onfray que el suyo es un ateísmo ??gracias a Dios?; uno de esos que pueden degenerar en patologías sociales idénticas a las furias de la fe. Otros le han indicado que si el objetivo es librarse de la teología, el camino no es profundizar en el laicismo francés, sino avanzar por la secularización danesa. Los daneses hicieron hace tiempo justo lo que pretende ahora el arzobispo Sebastián: declarar la religión un bien social protegido. Incluso un servicio estatal. Pero la demanda ??que es lo que manda en la época postcristiana?? es a estas alturas tan escasa en Dinamarca que el servicio, social y presupuestariamente, se considera residual. Cualquier cosa que sea Europa, es lo que los Estados, de una u otra manera, hicieron frente al recalcitrante poder de las iglesias. De vuelta a nuestro V Centenario: cualquier cosa que seamos, entre propuestas como la del obispo y sopores tan pertinaces como promete el año jubilar, de ésta salimos más daneses. Aparte de más franceses ??con unos cuantos ateos más, de los de??gracias a Dios???.
Publicado en Diario de Noticias.
