En 1984, el cineasta Robert Kramer rodó una película titulada Nuestro nazi. Con el nazismo como fondo, Kramer se preguntaba por los engaños –por las mentiras y mitos– que llevan a olvidar, diferir o negar las responsabilidades personales en los “conflictos históricos”. El siglo XX fue el siglo donde las responsabilidades personales tendieron a diluirse –a buscar su coartada exculpatoria– en las oleadas de “locura colectiva”. Hablar de locura es ya empezar a eximir de responsabilidad al que la tiene, porque nada hay más racional, premeditado y consciente –es decir, cuerdo– que el crimen político. Hablar del “conflicto” es la forma de evitar pronunciarse sobre las responsabilidades de quienes perpetran unos crímenes sostenidos en mitos y mentiras que los justifican todo. Véase “nuestro conflicto particular” en pleno siglo XXI: ETA mata, amenaza, extorsiona, pero es que al fondo está “el conflicto”, y mientras ahí esté… Mientras ahí esté, las responsabilidades individuales se diluirán en él. Veáse, hoy de actualidad, nuestro gran “conflicto civil” del siglo pasado. A nada que alguien, siquiera testimonialmente, como ha hecho un juez, arañe en la superficie de las responsabilidades individuales por unos crímenes políticos cometidos en las retaguardias contra civiles desarmados, en razón de sus ideas, salta a la palestra el más rancio revisionismo histórico de los “40 años de paz” para recordarnos que había un conflicto de fondo, viejo y atroz como todos los conflictos. Uno a uno empiezan a desfilar los conocidos mitos –notoriamente la revolución de Asturias– que al parecer no sólo justificaban el golpe militar sino que diluyen para siempre las responsabilidades individuales de los subsiguientes crímenes en masa sobre la población civil. Todos y nadie fueron culpables –ninguno responsable– dentro de una locura colectiva. Y al que no lo mató la gripe política de sus erradas ideas, lo mató el conflicto. Nuestros nazis nunca existieron y mejor no despertar a nuestros conflictivos demonios.
