![](\"https:\/\/www.edder.org\/upload\/2007\/08\/lascaux.png\" "\\"lascaux\\"")
<\/span><\/div>![](\"https:\/\/www.edder.org\/upload\/2010\/11\/myself2.png\" "\\"myself2\\"")
<\/span><\/div>Javier EDER<\/p>\n<\/div>
![](\"https:\/\/www.edder.org\/upload\/2007\/08\/guernica.jpg\" "\\"guernica\\"")
<\/span><\/div>Picasso. Dibujo preparatorio del Guernica<\/em>.<\/p>\n<\/div> Goya. Tauromaquias <\/em>(detalle).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> E<\/span>n el principio fue el nacimiento del arte o, si se prefiere, Georges Bataille en la caverna de Lascaux, y al final est\u00e1 la pregunta por el fin del arte o, dicho de otra manera, Jorge Oteiza abandonando la escultura y escribiendo el Quousque tandem\u2026!<\/em>![](\"https:\/\/www.edder.org\/upload\/2007\/08\/goya_detalle.jpg\" "\\"goya_detalle\\"")
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\nA principios de los a\u00f1os 40 del pasado siglo, Georges Bataille \u2013\u00abla mejor cabeza pensante de Francia\u00bb, en palabras de Heidegger\u2013, que por su relaci\u00f3n con Picasso hab\u00eda conocido muy de cerca el nacimiento del Guernica<\/em>, desciende a la cueva de Lascaux y descubre en ella \u00abun arte tan pr\u00f3ximo a nosotros que parece abolir el tiempo\u00bb. Las pinturas de Lascaux no s\u00f3lo tienen \u00abla lozan\u00eda de la juventud\u00bb, sino que en ellas est\u00e1 contenido todo el repertorio simb\u00f3lico del Guernica<\/em> \u2013el toro, el caballo, el grito del hombre herido de muerte\u2013. Bataille cree reencontrarse en un galer\u00eda de la cueva con el disparate goyesco y al fondo de la misma contempla c\u00f3mo los primeros hombres \u2013los primeros dignos de ese nombre\u2013 han llegado por el camino del arte a desafiar su miedo a la muerte y a interrogar a lo sagrado. La de Grecia ser\u00e1, dice Bataille, la luz del d\u00eda; la de la ciudad de Lascaux \u2013pues con el primer hombre digno de ese nombre hay ya ciudad, o cuando menos posibilidad de ella\u2013 es la luz del alba a la salida de la oscuridad. Y bajo esa luz es posible la espera del milagro que constituye la aspiraci\u00f3n m\u00e1s profunda de la vida.
\nDe eso, antes y por encima de cualquier otra cosa, habla ese extra\u00f1o \u00abbest-seller\u00bb que se acerca a su medio siglo de andadura y se titula Quousque tandem\u2026!<\/em> Lo de \u00abbest-seller\u00bb lo dec\u00eda Pelay Orozco \u2013\u00abhablemos del best-seller\u00bb\u2013 entre bromas y veras. Cinco ediciones en vida del autor no parecen tantas, pero fueron las suficientes para que la observaci\u00f3n de Juan Aranzadi, seg\u00fan la que ning\u00fan artista ha alcanzado la importancia civil y extra-art\u00edstica que Jorge Oteiza logr\u00f3 en los m\u00e1s diversos aspectos de la vida vasca, resulte poco discutible. Igualmente indiscutible es lo dicho por Calvo Serraller a la altura de alguna de esas nuevas ediciones: que el libro hab\u00eda ganado esa proyecci\u00f3n m\u00edtica por la que un libro se convierte en algo m\u00e1s que un libro. Todo \u00e9xito participa de alg\u00fan equ\u00edvoco y a buen seguro que parte del \u00e9xito del Quousque Tandem\u2026!<\/em> fue debido a los equ\u00edvocos que se producen desde su mismo subt\u00edtulo: Ensayo de interpretaci\u00f3n est\u00e9tica del alma vasca<\/em>. Contra lo que el subt\u00edtulo pueda inducir a pensar, no estamos ante una colecci\u00f3n de estudios \u00e9tnicos ni mucho menos ante un cat\u00e1logo de pr\u00e1cticas folcl\u00f3ricas. Estamos ante una investigaci\u00f3n de car\u00e1cter est\u00e9tico que se remonta hasta el origen \u2013Lascaux\u2013 para determinar cu\u00e1l ha de ser el fin, el prop\u00f3sito del arte en las postrimer\u00edas de la modernidad. Algunos de los muchos equ\u00edvocos a los que la aventurera imaginaci\u00f3n de Oteiza da pie, pueden deshacerse pronto con las propias aclaraciones del escultor: estilo vasco es el de Cervantes o el de Vel\u00e1zquez, no el de algunos vascos de naci\u00f3n; la palabra \u2018cr\u00f3nlech\u2019 alude ciertamente a las monta\u00f1as y la prehistoria del Pa\u00eds Vasco, pero ha sido invocada para remitirnos a la pintura de Malevich o Rothko, a los jardines zen o a la m\u00edstica alemana. Y sin embargo, los \u00faltimos a\u00f1os de la dictadura franquista eran el terreno mejor abonado para que los equ\u00edvocos desembocasen en extrav\u00edos luego derivados hacia el etnicismo o el disparate folcl\u00f3rico, si bien ning\u00fan patriarca de la etnia tom\u00f3 nunca muy en serio a Jorge Oteiza.
\nPor los mismos a\u00f1os en que Bataille recopilaba notas para su Lascaux ou la naissance de l’art<\/em>, Oteiza le\u00eda en Am\u00e9rica las conferencias sobre El Greco, Goya y Picasso reunidas en su libro Goya ma\u00f1ana<\/em>. Oteiza habla en ese libro de un \u00abrealismo inm\u00f3vil\u00bb que parece gemelo del \u00abrealismo intelectual\u00bb descubierto por Bataille en la cueva de Lascaux. Lascaux es el origen al que el de Orio llegar\u00e1 despu\u00e9s de la original investigaci\u00f3n formal que le convierte en un figura destacada de la segunda vanguardia art\u00edstica del siglo XX. En el bagaje para ese viaje est\u00e1n las lecturas propiciadas por los contactos con los exiliados republicanos, entre los que no hay que olvidar al Garc\u00eda Bacca traductor de Heidegger y estudioso de los presocr\u00e1ticos. De vuelta a casa, escrito el Quousque tandem\u2026!<\/em> en el solar de Ir\u00fan donde pr\u00f3ximamente se levantar\u00e1 una gasolinera, Oteiza ha llegado a la patria: la expresi\u00f3n art\u00edstica es una y la misma en el nacimiento del arte o al t\u00e9rmino de las vanguardias; su fin es preparar a un hombre digno de ese nombre para la costrucci\u00f3n de la ciudad, tarea a la que Oteiza se aplicar\u00eda desde entonces, dejando atr\u00e1s la escultura, sin otra fortuna que la equ\u00edvoca estela dejada por sus libros, todav\u00eda vivos.<\/p>\n<\/div>